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舒大刚谈:国学经典应该在高校通识教育中扮演什么角色?

舒大刚教授:我们中国高校,就应像习近平总书记所要求的那样:扎根中国大地办大学。

首先应该向学生传授我们中国的学术文化,然后才是传授其他专业知识和技能,这样才是中国人,才是中国学者。

建福教授提到国学问题,经典问题,国学经典价值问题,我在这里先抛砖引玉。 所谓,实际上是中国固有的学术,它代表的是中国传统文化中具有信仰、价值观、道德伦理、行为规范、知识体系、操作技能等有特殊内涵的学术。 无论是国家政府办学,还是个人或合资办学,在中华历史上都是早于西方很多国家、民族的。

所以我们的国学源远流长、内涵丰富。 具体地讲,国学是国家学术,关系国人的知识结构;是国家信仰,关系国民的精神家园;是国家道德,关系国民的基本素质;是国家价值,关系国人的处事态度;是国家礼仪,关系国民的行为举止;是民族文化,关系国家的文化基因;是国家艺术,关系国民特有的技能。 这些蕴涵在中国人自己传统的儒学、经学、史学、文学等领域里。

自近代以来,我们引进西学,国学受到了肢解,甚至排挤、边缘化,在很多领域,不怎么突出它,尤其是它的信仰、价值观、道德伦理、系统的知识体系,被西化的学科分类、肢解,所以它自己的整体性不能呈现出来。

西化的教育使我们收获了科技成果,这是有目共睹的,中华民族已然傲立于世界东方;但也付出了精神和文化的代价,我们对自己的历史文化的真相和精神已经不够清楚了,我们优秀的价值观、伦理观有所丢弃,这不利于我国长治久安、可持续性的发展。

这也就是我们要重提国学的原因。

今天重提国学与现代教育的结合,尤其是与通识教育结合,正当其时,而且必须常抓不懈。 这里涉及国学的归属问题。

之所以现在国学自身没有归属了,那就是因为我们全面引进了西方的学科,而废弃了自己的学科,如经学科就是民国初年被废掉的。

因为西方的学科分类不是根据全人类知识,更不是根据中国的学术文化来分类的,所以就把我们的国学给肢解了,就是说属于文学的内容归在文学里面,属于历史学的内容归在历史学里面,属于哲学的内容归在他的哲学里面。

实际我们中国的国学(甚至经学)远远不是文史哲能够概括的,他是一个很庞大的体系。 如果我们要对国学下一个简单的定义的话,它就是代表一个国家民族的学术体系。 它既代表这个国家民族的知识结构,又代表这个国家民族的信仰和价值观,还代表这个国家的行为举止和礼仪风范,还代表这个国家做人做事的基本规范。 可是这些内容都在西化的学科当中,被冲击得支离破碎。

至于说刚才提到的国学一词,为什么现在不用?这个实际上也是此一时彼一时,是因时变迁的。 因为从近代以来,我们重谈国学这个话题,就像刚才颜教授说的,早先国学代表的是学校,那堂堂正正就是我们国家办的学校。 我们教的学术、思想、理念全是我们本民族的。

这样讲在历史上不存在任何问题。 后来西化,尤其是西学东渐,那是强势文化进入。

传统学术受到冲击,当时确实有一批人起来要捍卫本国学术的神圣性、捍卫其固有的地位。

也不否认当时一批学人在提国学这个概念的时候,有对西学相抗衡这样一种用意在里面。 但是那是因为那个时代,中国整个思想学术领域被鹊巢鸠占了,把中国传统文化整个都丢掉了,所以难免有这样一种对立情绪。 但是现在经历了一百年,我们对西方的思想、文化、学术、方法引进得已经是非常充分了,而且现在也出现了越来越多的中西合璧,各个领域都进行了中国的学术和西方的方法的融通。

现在我们来提国学就不是跟西学相抗衡的意思,而是借鉴西方的优秀内容和方法来发展中华的优秀文化。 虽然正式文件里面只提优秀传统文化而不提国学这个概念,实际上它的内涵还是近代以来所指的内涵。

就是要有中国人自己的信仰,不要大家都跑去信仰外教;要有中国人自己的道德,不要都去引进西方嬉皮士的东西。

现在我们到底是提国学好呢还是传统文化、还是优秀传统文化好呢?由于自文革以来,大家对传统都是把它当作垃圾,加以抛弃、丑化、矮化、妖魔化。

当时就是认为,传统就是不好的。

今天看来,传统里面不是所有的都不好,也有很多好的,所以现在中央提的是优秀传统文化。

当然,五千年延续不断的历史,应该说由他优秀的部分支撑了我们这个民族的长盛不衰。

但是也难免有一些消极的东西,尤其是专制主义统治,在我们当代来说,显然是不合适的。

所以提优秀传统文化,就是要点明,一方面我们传统文化中有优秀的东西;另一方面也告诉大家,不是全盘,不加区别地去加继承,更重要的是告诉我们的民众,要从传统当中去继承优秀的那些东西。

但是我们完全可以预期,国学这个概念会逐渐地进入正规的文件,进入正规的学科分类。 国学学科的建立应该是一个大的门类,就像我们今天有史学、法学、其他社会科学、人文科学,有好几个大门类,就是从七大、八大到十三大门类。

国学应该成为当中的一个门类。 国学最终应该代表的一种文化,这个文化的积淀,最终要成为文献,出现文献旧邦。 就是说你是一个富有文化传统的悠久的国度,一个文化丰富的民族,没有文献,不足以继承,不足以持久。 没有圣贤的民族是落后的,没有经典的民族又是不可持久的。 而经典在文献当中,它具有最早的文献的特征,又有最基础的文献的特征,又有知识的源头的特征,又有文化典范的特征,还有智慧的源头活水的特征。

它不会随着时间的推移,而失去它经典的价值。

它只会因为时间的推移,让我们带着不同的方法,从不同的角度,以不同的观念来解读,来认识。

真正的经典是长盛不衰的,对我们中国人来说,我们有经典。 对其他人来说,也有经典呀。

像印度,四大文明古国之一,我们现在一般只知道有佛教经典,我们把它当经典,实际印度人认为他有更早的经典,那个更早的经典启迪了他们的佛教智慧,也启迪了他其他一些宗教的智慧,比如他的《吠陀经》《奥义书》《薄伽梵歌》,这些是他们最早的经典。 我们讲古希腊文明,也有自己的经典,比如《荷马史诗》。 犹太文明更不简单,即今天的以色列,他们为什么这么不简单?这么多的优秀人物,这么多的智慧,发明那么多的科学技术出来。

那也是由他们的经典孕育出来的。 他们的经典就是《圣经·旧约》,到后来就是影响整个欧洲,甚至今天的美洲、澳洲的新约圣经。

所以每一个要做大做强的民族一定有自己的经典。

刚才颜教授说的可大可久的民族和文化,一定有自己的经典,而且这个经典是长盛不衰的。

那么中国人的经典是什么?就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,就是你们诵读的入其国,其教可知也那里面的六经。 尽管一度被引起怀疑,引起批判,现在我们回过头去看这才是中华民族智慧的源头活水,也是我们整个文明的一个桥梁。

有一位老先生就说:中华文化五千年文明为什么长盛不衰,为什么不断?就因为经典。 这六部经典是孔子把他整理下来,传播开来。 前二千五百年的历史和文明靠这个经典传下来,后二千五百年的历史和文明靠这个经典来启迪。

《庄子》更揭示其精神实质说:《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。

《诗经》是用来表达思想情感的,属于后世的文学;《尚书》是传达历史知识的,属于后世的史学;《礼经》是用来讲行为规范的,属于后世的社会学;《乐经》是宣传和谐和平的,属于音乐学;《易经》是讲阴阳变化的,属于哲学;《春秋》是讲社会秩序的,属于政治学。 一部六经,涵括了文学、史学、社会学、音乐学、哲学、政治学等等领域,已经是非常全面的了。

所以它们在历史上起的作用很大,而且影响深远。

  在学习中遇到困难时,往往不肯动脑思考,遇难而退。

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