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康熙评论明代君臣:文官罪无可恕 宦官情有可原(2)

    明清之际顾、黄、王三位思想家对明初君主的批评无须赘言,康熙中后期有道学之称的李光地对也多有指责。 今人赵园在《明清之际士大夫研究》一书即深刻地阐述了明清之际士人的这一群体现象。

可见,康熙帝这一立场鲜明的表态,与其说是针对熊赐履一人,还不如说是应其时士大夫对明初政治的诸多批判所发。

    这显示了康熙与士大夫立场的不同及其欲主导舆论、规范士人思想的意图。

作为皇帝,他更看重明初君主所创制度的持久效用及其治下的国泰民安,对其暴政并不过分追问,甚至认为适当的残酷是政治统治的需要。     2·批判对象:明末诸帝    相形之下,康熙眼中的明末诸帝则完全是另外一副形象,怠惰、奢靡、庸懦是他们共同的特征。

明祖训一书萃列后之谟,兼众智之美……迨其后世子孙渐至于陵替者,岂其贻谋之未藏欤?由不能善守之故也。     康熙多次提到明末皇帝不勤政、不读书,以至于上下之情壅塞不通,民生状况懵然无知。

四十二年(1703),谕曰:明时之太监,朕皆及见之,所以彼时之事,朕知之甚悉……明末之君,多有不识字者,遇讲书则垂幔听之,诸事皆任太监办理,所以生杀之权,尽归此辈也。 四十八年(1709),又指出明季诸帝俱不甚谙经史。 是年,再次提及天启呼魏忠贤为老伴,凡事委之,已竟不与。

直至晚年,仍不忘明末君主的荒怠。 朕闻其(明末)君常处深宫,不与臣下相见,而惟与宦相处,既不读书,亦不勤政。     对明末诸帝的奢靡,康熙也有不少论述,曾谕大学士等曰:明朝费用甚奢,兴作亦广,一日之费,可抵今一年之用……其宫中脂粉钱四十万两,供应银数百万两。 紫禁城内砌地砖,横竖七层,一切工作俱派民间……明季宫女至九千人,内监至十万人……明季宫中用马口柴、红螺炭,以数千万计,俱取诸昌平等州县。

晚年仍提到:古大臣进言于君,皆云垦荒积谷,节用爱民。

明代万历年间,于养心殿后窖银二百万。

我朝大兵至京,流寇挈金而逃,因追兵甚迫,弃之黄河。

大抵明代帑金,流寇之难三分已失其一,又于达赖喇嘛处费用无算,凡制造器皿等物亦繁费不赀。

    在才能与性格上,康熙则认为明末诸帝更是庸懦不堪,难当大器。

表现之一,即是他们毫无定见,任由臣僚变更制度,以至朝令夕改。

十八年(1679),谕大学士等曰:自古帝王治天下之道,因革损益,期于尽善,原无数百年不敝之法……至于制度既定,事可遵行,不宜议论纷纭,朝更夕改……且明末一切事例,游移不定,上无道揆,下无法守,以致沦亡。

三十余年后,在勾决死囚时,他仍调侃崇祯处事草率及其臣下的尴尬。 其时(明朝)秋决之囚亦甚多。

崇祯时,偶遣内侍往觇有鸣冤者否。

俄有一人鸣冤,即归奏闻,乃遣太监袁本清传谕,将此人暂停处决。 时禁城不许乘马,而袁本清习于安佚(逸),两人扶掖,逾时方至。 其人已典刑矣。 袁本清不得已,将应决人犯尽释。 崇祯怒,杖袁本清,臀肉俱尽。

表现之二,则是他们不识时务,唯以人言是畏,毫无担当责任的勇气。 就明清议和之事,康熙指出:陈新甲所议,本受指于崇祯,及科道交章弹劾,崇祯反畏人言,归咎于陈新甲,实非其罪也。 并且认为崇祯殉国也只因一念恐受辱于贼。

在他看来,崇祯的自杀是对明朝社稷的不负责任,并以不雪父仇为题专门撰文告诫后世子孙切不可因名忘身,致使国家一败涂地,不可收拾。

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